«Это стёб, а не дискредитация местных национальностей» — Повторюсь: это практически на все сто — реальный случай, но при пересказе, может быть, действительно воспринимается, как стеб. Что не вошло в текст (не хватило поэт. способностей, а, м. б., и раздувать стихотворение не стОит):
1. Я не эксгибиционист и в сами Воронки не пошёл, взяв к Северу. Ещё на подходе к реке услышал, как тарахтит какой-то драндулет. Это герой стиха вёз свою подругу на мотороллере 60-х, как мне показалось, годов выпуска, в укромный уголок берега. И тут я на них выскакиваю
в таком (и даже более) виде. Понятно, он пришёл в ярость. Пришёл бы русский в такой ситуации в ярость — может быть. Но
2. Это был 2-й случай, когда я у Воронков нарвался на людей. 1-й раз — именно на русского и реакция была совсем иной. Но тот был без женщины.
«Могилкин», мне не нужен Ваш тест, ибо он не имеет смысла. Кроме лица есть ещё акцент при произношении и он у
деревенских башкир
деревенских татар
немножечко разный. Гражданин из стиха разразился в мой адрес длинной репликой, которая и привела меня к сделанному выводу.
Извините — я не понял, ЧТО Вы поняли (без иронии). Стихотворение без иносказаний. Чтобы убрать кривотолки хотя бы частично, меняю его название и обрубаю связь со Стихирским стихотворением «Уфа».
1. «Вот его «Часть первая»:»
— Это не часть первая — это отдельное стихотворение. Часть первая — в т.ч. про покойного алкаша (звали его Владимир Кадет) с «моей» лестничной площадки, пинавшего все двери и набрасывавшегося на них «аки лев». См. ссылку повнимательнее,
2. «В ответ на жесточайшие притеснения татар и башкир царским правите...»
— Могилкин, а надо ли исторические лекции?
3. «решил перенести свою личную неприязнь на татарский и башкирские народы»
— у меня нет ни одной строчки о башкирском народе в целом и о татарском народе в целом. У меня речь — О РЕГИОНЕ. Как и в www.stihi.ru/2017/09/30/3246
4. «Между собой у них терки всегда были, но исключительно на бытовом уровне»
— Это так, но, опять же, мои тексты на другие темы. В Эту тему я не лезу из принципа — чтобы не обвинили в «разжигании ненависти между братскими народами». Я в НИИ (1992 — 1994) уходил в другую комнату, когда разговоры на эту тему начинались.
1. «башкиров в Башкирии – всего плюс-минус 10% от всего населения тамошней республики» — в Уфе 22 процента по офиц. статистике, татар — 25 процентов, славян включая украинцев — 38, остальные чуваши и мордва,
2. «они, как индейцы в резервации, сосредоточены в сельской местности.»
— Это, формально говоря, и было в сельской местности. У реки же, как Вам известно, 2 берега. На одном берегу — город Уфа, на другом — деревня Воронки, куда я и приехал на автобусе, припрятал вещи в лесу и вышел на «их» («Воронковский») берег,
3. «чувак, осуждающий его непотребный вид, был именно башкиром, а не татарином – известно только одному Аллаху» — любой, наверное, коренной уфимец отличИт башкира от татарина — этнотипы немножко, но разные.
Спасибо за рецензию. «Октябрьская революция и началась с зачистки всего русского» — я так глубоко копать не могу (насчёт всех). Пишу, что видел.
Не больше.
— смотря каких www.stihi.ru/2016/08/06/4263
только и комментарий Терджиману прочитайте, если зайдёте.
2. «кривоногий и злобный башкир» — и-мен-но! На Дж. Клуни он отнюдь не походил, на Грегори Пека — тоже. Это называется, «Биянова» — реализм. Писать так, как есть, как было, не разводя сюсюканий. Или Вы мне будете «впаривать», что
А. «среди евреев есть просто евреи, а есть — жиды», но
Б. среди тюрок всё сплошь — гуманисты, херувимы и поэты уровня Мажита Гафури???
Вы написали примерно то-же, что вот он: www.proza.ru/avtor/slavakrasner
на одной из страниц (а именно — что Жуков убил обоих его дедов. Не немцы, а Жуков!). Только искать эту стр. я не буду. Хотите — сами ищите. Комментировать Вас — как комментировать его. Не хочется больше.
«Жуков такими поля разминировал, чтобы танки сберечь»
— Жуков никакие поля никакими патриотами не разминировал. Это ложь уровня татарских националистов из Уфы (во всяком случае, я впервые услышал её от татарского националиста). В «Правде» её давно опровергли, но на этом сайте «Правду» не читают.
«Уткин», Вы даже тут умудрились, как Ржевский, ВСЕ опошлить: я даю ссылку на страницу Стихиры 2011 года, откуда любой желающий прочитает реплики и Берсенева и Ваши и какого-то Зефокса. ЗАЧЕМ свою х… ню вывешивать ещё и сюда? У Вас мания величия?
Что касается вопроса, отвечу, как Блэз Сандрар: «Почему я пишу — потому!»
А что касается — не Берсенев ли я? Нет, я Ник Кейв и пишу из Австралии.
@Не снимая с себя костюма-тройки, кепки и ботинок, он смело заходил в самую жаркую парную, где просиживал часам, наблюдая за голыми бабами.@
— Поэтому после смерти, когда Ленин попал в Ад и его засунули в котёл, ему было это абсолютно «по барабану» и он сидел там, высунув голову и насвистывая мелодии Манфреда Манна, а ещё посматривая на то, что творилось в соседних котлах. А черти вынули из одного такого котла сваренную тушу и поместили туда отчаянно брыкавшегося и вопившего мужчину. Мужчина был связан по рукам сзади колючей проволокой и сопротивляться насилию не мог. «ЗА ЧТО! Кричал он, порываясь выпрыгнуть и разбрызгивая начинавшую снова разогреваться воду. ЗА ЧТО! Владимир Ильич — ну замолвите слово! Я Берсенёв, заступался за Вас на www.stihi.ru/2006/04/17-568 помните!?» «А-то, Батенька!, — с ленинской хитринкой в глазу отвечал Вождь, с явным удовольствием перекатываясь в котле, — за п'гетензии!»
— А почему довольно? Я 2.5 года прожил в одной общаге со множеством ментов на этаже. Интересно было бы сравнить Ваши наблюдения с моими. Но… как хотите.
— чем скорее, тем лучше. На вид здоровый. Маляр-верхолаз, штукатурщик и т. п. выйдет, я думаю, неплохой. (Tiamat барабанщиком могут и не взять. Нужна sexy-внешность. Вспоминаю один из роликов Арт. Троицкого, где он говорит: «в западной рок-культуре ВСЁ круто замешано на сексе».)
«Современные эрефянские менты — опора руководства бездарного и продажного. Это паразиты на теле многострадальной страны, которые… портят жизнь всем — и… рабочим и… оставшимся честным представителям правоохранительных органов.Я их приравниваю к полицаям времён ВОВ. Такая же сволочь была»
— как Вы численно в процентах оцениваете долю «оставшимся честным представителям правоохранительных органов»?
— слушай ты, мразь юдофобская! Тебе ли рассуждать о национальном вопросе и шовинизме?
1. Я не эксгибиционист и в сами Воронки не пошёл, взяв к Северу. Ещё на подходе к реке услышал, как тарахтит какой-то драндулет. Это герой стиха вёз свою подругу на мотороллере 60-х, как мне показалось, годов выпуска, в укромный уголок берега. И тут я на них выскакиваю
в таком (и даже более) виде. Понятно, он пришёл в ярость. Пришёл бы русский в такой ситуации в ярость — может быть. Но
2. Это был 2-й случай, когда я у Воронков нарвался на людей. 1-й раз — именно на русского и реакция была совсем иной. Но тот был без женщины.
деревенских башкир
деревенских татар
немножечко разный. Гражданин из стиха разразился в мой адрес длинной репликой, которая и привела меня к сделанному выводу.
— Это не часть первая — это отдельное стихотворение. Часть первая — в т.ч. про покойного алкаша (звали его Владимир Кадет) с «моей» лестничной площадки, пинавшего все двери и набрасывавшегося на них «аки лев». См. ссылку повнимательнее,
2. «В ответ на жесточайшие притеснения татар и башкир царским правите...»
— Могилкин, а надо ли исторические лекции?
3. «решил перенести свою личную неприязнь на татарский и башкирские народы»
— у меня нет ни одной строчки о башкирском народе в целом и о татарском народе в целом. У меня речь — О РЕГИОНЕ. Как и в www.stihi.ru/2017/09/30/3246
4. «Между собой у них терки всегда были, но исключительно на бытовом уровне»
— Это так, но, опять же, мои тексты на другие темы. В Эту тему я не лезу из принципа — чтобы не обвинили в «разжигании ненависти между братскими народами». Я в НИИ (1992 — 1994) уходил в другую комнату, когда разговоры на эту тему начинались.
2. «они, как индейцы в резервации, сосредоточены в сельской местности.»
— Это, формально говоря, и было в сельской местности. У реки же, как Вам известно, 2 берега. На одном берегу — город Уфа, на другом — деревня Воронки, куда я и приехал на автобусе, припрятал вещи в лесу и вышел на «их» («Воронковский») берег,
3. «чувак, осуждающий его непотребный вид, был именно башкиром, а не татарином – известно только одному Аллаху» — любой, наверное, коренной уфимец отличИт башкира от татарина — этнотипы немножко, но разные.
Не больше.
— смотря каких
www.stihi.ru/2016/08/06/4263
только и комментарий Терджиману прочитайте, если зайдёте.
2. «кривоногий и злобный башкир» — и-мен-но! На Дж. Клуни он отнюдь не походил, на Грегори Пека — тоже. Это называется, «Биянова» — реализм. Писать так, как есть, как было, не разводя сюсюканий. Или Вы мне будете «впаривать», что
А. «среди евреев есть просто евреи, а есть — жиды», но
Б. среди тюрок всё сплошь — гуманисты, херувимы и поэты уровня Мажита Гафури???
www.proza.ru/avtor/slavakrasner
на одной из страниц (а именно — что Жуков убил обоих его дедов. Не немцы, а Жуков!). Только искать эту стр. я не буду. Хотите — сами ищите. Комментировать Вас — как комментировать его. Не хочется больше.
— Жуков никакие поля никакими патриотами не разминировал. Это ложь уровня татарских националистов из Уфы (во всяком случае, я впервые услышал её от татарского националиста). В «Правде» её давно опровергли, но на этом сайте «Правду» не читают.
Что касается вопроса, отвечу, как Блэз Сандрар: «Почему я пишу — потому!»
А что касается — не Берсенев ли я? Нет, я Ник Кейв и пишу из Австралии.
— Поэтому после смерти, когда Ленин попал в Ад и его засунули в котёл, ему было это абсолютно «по барабану» и он сидел там, высунув голову и насвистывая мелодии Манфреда Манна, а ещё посматривая на то, что творилось в соседних котлах. А черти вынули из одного такого котла сваренную тушу и поместили туда отчаянно брыкавшегося и вопившего мужчину. Мужчина был связан по рукам сзади колючей проволокой и сопротивляться насилию не мог. «ЗА ЧТО! Кричал он, порываясь выпрыгнуть и разбрызгивая начинавшую снова разогреваться воду. ЗА ЧТО! Владимир Ильич — ну замолвите слово! Я Берсенёв, заступался за Вас на www.stihi.ru/2006/04/17-568 помните!?» «А-то, Батенька!, — с ленинской хитринкой в глазу отвечал Вождь, с явным удовольствием перекатываясь в котле, — за п'гетензии!»
— А почему довольно? Я 2.5 года прожил в одной общаге со множеством ментов на этаже. Интересно было бы сравнить Ваши наблюдения с моими. Но… как хотите.
— чем скорее, тем лучше. На вид здоровый. Маляр-верхолаз, штукатурщик и т. п. выйдет, я думаю, неплохой. (Tiamat барабанщиком могут и не взять. Нужна sexy-внешность. Вспоминаю один из роликов Арт. Троицкого, где он говорит: «в западной рок-культуре ВСЁ круто замешано на сексе».)
— смотря кто. В ВАШЕМ уважении я не нуждаюсь.
— как Вы численно в процентах оцениваете долю «оставшимся честным представителям правоохранительных органов»?
По сути — www.youtube.com/watch?v=sh0J1b7kxnc (не столько видос, сколько комментарии) +
www.youtube.com/watch?v=hkNFmy9fFW8
Потому что у «Юма Адонаевича» родственники в Мексике, а не в Сомали.